第四百六十二章古僰人的足迹 (第3/3页)

后记的功德碑。当时的建武城也是焚人的一个经济珠。；心，商贾云集，仅次干当时的焚都官宾市。…

    我又问，明朝对焚人围剿后，总不可能一个也不剩吧？

    何半仙说，谁知道呢？有关这方面的传言也很多，有一种说法是，活下来的人已经改名换姓，不敢承认自己是焚人，也不敢百姓阿。他们将阿姓改成了何姓，现在这里姓何的人很多。但没有人知道自己是不是焚人的后代。这一带有句流传很广的话“游保保，范苗子。何家挂岩子。”意思是说，挂岩子的人是何家的祖先。姓游的人是藏族的后代，姓范的是苗族的后代，姓何的就是挂在悬棺上焚人的后裔。还有一种传言是：焚人散居于云、贵”连的广大地区，棋县南广河流域仅是其中的一部分，现在云南横江流域、贵州南盘江流域仍有焚人的遗民居住，这些焚人遗民就是九丝山城陷落后，幸存下来而逃亡的人。只是他们慑于朝廷的威胁，不敢再承认处已的民族了。

    焚人为何悬棺？民间有没有传说呢？面对我一个又一个问题。何半仙有些坐不住了，他站起来十分抱歉地说，对不起了作家，我该去挣钱了，如果你有兴趣的话，今天晚上我们来这里坐坐，我给你讲焚人悬棺的故事。

    我只好说，好好吧好吧。谢谢你，今晚我一定来这里等到你。我话音落地，何半仙已经提着布包走出了店门。看着他的背影融入人流。我想，这个，何半仙倒是有几份神秘。他姓何。他会不会就是那个改阿成何的焚人后裔呢？阳光下人来人往，这个时候已经是赶集的高峰期小镇沸腾了，在这些人流中。会不会还有流着焚人血液的焚人后育呢？如今，这个民族就真的只有那些高悬于绝壁之上的悬棺了吗？

    麻塘坝的前端有一处仿古建筑，那是棋县政府设立的焚人悬棺管理处，远远看过去这处深红色墙壁的建筑与绿**滴的风景极不相符。也许是为了供游人参观方便，政府还沿着螃蟹溪两岸修了一条公路。公路使这个有些神秘的麻塘坝沾染上了现代气息，与高悬在硝壁上的悬棺格格不入。

    天气十分晴朗，站在远处就能看见销壁上高挂的悬棺，几百年来的风雨吹打，古老的悬棺已变成了深褐色，有的已被严重风化脱落。残缺不全。抬眼望去，陡硝的岩壁上高挂着旧多具棺材，有的放在崖壁上的木桩上，有的放在天然的岩腔里，有几十具棺材的另一半还露在岩腔外面。有几具棺材整个都是横放在岩缝里的。如果不仔细看，站在下面是很难被现的。悬棺的下面，是一道竖直的岩缝。岩缝大约两米宽，最高处的岩洞离地面有近坠米高。洞子的下方是用方形的石头垒砌的墙，墙与岩壁相连。中间还有４个类似于“窗”的方形窗口，而且墙的上半部分，还明显有被烟熏过的痕迹。

    但我找遍了“墙”的周围也没有找到有可以让人攀援上去的”路”

    我们想，这是不是焚人为放置悬棺而修筑的呢？或许真的是像何宇康说的那样，这里是住人的，会不会是焚人死者他们的后人住在这里为先人守灵呢？面对高悬的棺木，我手上这部尼康。阳的套机镜头显得有些吃力，这个，只有旧猕心的镜头不能把高崖上的棺木随心所欲拉近，让我更加清楚地观察到悬棺。

    离“牛栏洞。约力米的山簸上，有一座古城堡，站在麻塘坝上仰头就能看见那高翘的角直插云霄。我们一口气从“牛栏洞。旁边的斜坡上攀上去，才现这只是一个观望台，一条石块砌成的长廊从左向右把徒峪山数连起来，长廊下是悬崖，一条小路蜿蜒伸向远处，消失在杂草之中。顺着长廊走向六角建筑。双手扶着石栏极目眺望，对面陡壁上的悬棺历历在目，而且，悬棺的位置与我身处的位置一般高，只是相距太远，陡壁上近千斤重的悬棺小的像一只蚂蚁。我不知道我置身的六角亭是不是古焚人的建筑，这古色古香的建筑物上沾染了太多现代人的气息，使古焚人的灵气渐渐消失。

    我沿着扶栏走了好几个，来回，我真想在这里找到古焚人的足迹。同时。我也有了新的现，我看见位于南边的那座峰峦的峭壁上挂着两具完好的棺木，因为是俯视。通过照相机我能看见棺木的顶部。

    两具棺木只用了三根木桩。两具棺木尾相连放在一起。它的周围还有无数的木桩和曾经的桩孔。我猜想以前这里肯定也放了很多棺材，只是在岁月的流逝中那些棺材早早坠地了，仅留下这两具坚定地悬在这里。我还现这两口棺材其实离山巅并不远，而且它的右边还是一个斜坡，我想，古焚人在放置棺材时是不是通过这个斜坡把棺材运到山顶。然后再用绳子把棺材吊到事先放好的木桩上的呢？，如欲知后事如何，请登陆心涵叭章节更多，支持作者。支持正版阅读！※