第四百一十四章5千年前陶器 (第3/3页)

，一颗芳心杂乱无章的剧烈跳动着。原本清妍的脸蛋，此时却是淡红若桃花色。即便是隔着衬衫，吕涛都能感受到她嫩脸上的烫意，一既许古人已将好东西拿走了，”李雪轻轻一叹，心理也愈扭曲了起来。别说让她收藏这些儿玉、了，就连砸碎这些儿玉的心，也愈多了起来：“这里怎么会有这东西？”

    “不知道”由于李雪连连追问，让吕涛哭笑不得苦叹直摇头道：“能够猜测到的只得这样理解，矿产来源于地下。”

    “等于没说，”

    好思苦想的吕涛。不停的巡视在姐妹俩身边。似乎一种看到了这里从远古喧嚣，到人去以后的平静，一种强烈的对比，更令人在怀古的幽思里带来一份消逝的空虚。国家的兴亡，朝代的盛衰，都是历史上必然经过的道路。而弱rou强食更是生存上不能勉强的规律。但是一个能够建造像这样的地下世界，不论从天文、建筑到哲学，都足以借鉴的古代文明，竟然消失得没有留下任何纪录，让后人参考和学习，那确实是一场文化悲剧，也是人类史上不可补偿的损失。

    他记得历史上有过这么一次记载。大约在口世纪，秘鲁利马附近的库斯科谷地中的印第安部落逐渐强盛起来，开始向外扩张，兼并周边地区。他们的语言属印第安语系的奇楚亚语族，被称为印加人。崛年他们统治了安第斯山脉北部山区，建立了强大的奴隶制国家印加帝国。旧世纪初，鼎盛期的印加帝国疆域北起今日的哥伦比亚边境。南至今日的智利中部，西濒太平洋东海岸，东达亚马逊丛林和今日阿根廷北部，人口多达沏万，建都于库斯科。印加帝国雄霸一方，他们信奉太阳神，建立了完善的农业体系，遗憾的是直到他们突然“失落”印加帝国还没有自己的文字，或者还没有被现处于结绳记事阶段，印加人的历史完全依靠一代代印加人的口耳相传。只有马丘比丘古城默默告诉你当时的文明有多么达。两处入相对比。可惜的是这里的历史，居然连口耳相传的机会都没有…

    地下世界的这里，大面积范围内，普遍现稻谷遗存，有的地方稻谷、稻壳、茎叶等交互混杂，形成米厚的堆积层，最厚处过,米。稻类遗存数量之多，保存之完好，都是中国新石器时代考古史上罕见的。经鉴定，主要属于栽培稻粒亚种晚稻型水稻。它与马家涣文化桐乡罗家角遗址出土的稻谷，年代都在前功年，是迄今中国最早的两例稻谷实物，也是世界上目前最古老的人工栽培稻。这对于探讨中国水稻栽培的起源及其在世界稻作农业史上的地位，具有重要的意义。

    出土大量野生动物遗骨，计有哺乳类、鸟类、爬行类、鱼类和软体动物共的多种。绝大多数是梅花鹿、水鹿、四不象麋鹿、麂、獐等鹿科动物，仅鹿角即有幼多件。鸟、鱼、龟、鳖遗骨数量也不少。还现有极少的亚洲象、苏门犀、红面猴等温热地带动物的遗骸。骨镞达千余件之多，以铤部不对称的长锋或短锋斜铤镞较富特色，另有窄长锋柳叶形镞、钝尖或锐尖的锥形带铤镞等形制。未见网坠之类汪具，而存在大量鱼骨，有些骨镞当兼用于射鱼。其他渔猎工具还有木矛、骨鱼镖等。柄叶连体木桨的现，说明已有舟损之便，除用于交通外，可能也在渔捞活动中乘用。利用禽类骨管雕孔制成的骨哨，既是一种乐器，狩猎时也可吹音用以诱捕动物。

    生殖崇拜是地下世界中常见的一种重要的文化现象，它所代表的是原始初民强烈的生命意识，带有神秘的宗教信仰感情，具有神圣化。它深玄地反映了一个绝对庄严的社会意志作为社会生产力的人的再生产。生殖崇拜大致经历了生殖器崇拜和生殖神崇拜两个展阶段。

    生殖器崇拜是生殖的最初阶段，它表现的是对生殖器象征物的崇拜，其深层涵义是祈望生殖繁盛。生殖神崇拜是生殖崇拜的最高阶段，它表现的是将生殖象征物神化，将其视为优于人类生殖器孕商人类的神物而进行膜拜。生殖神崇拜是祖先崇拜形成的基础，某一氏族或民族的生殖神往往就是该氏族或民族的始祖神。古代人们通过顶礼祭拜生殖神，而衍生了一系列的求子巫术仪式，祈求生殖神护佑，获得生殖神力，实现生殖旺盛的目的。原始氏族社会的部民把自身的生殖现象，联类于同自己朝夕相处而且在生产生活各个方面前予已需要的竹，借竹之旺盛的生殖力和生命力，表达他们祈求部族繁衍昌旺、生生不已的生殖愿望和能力。石的生殖崇拜的文化现象，影响并深入到后世的文化领域，在哲学、伦理道德、宗教、文学、艺术、民俗等均有着千丝万缕的联系，成为中华民族竹崇拜的重要组成部分和中国石文化的历史源头之一。