第五百五五章永生痛楚 (第3/3页)

，以最大努力还原生命本身的复杂性，从而为社会累积生命之善，比之以简单的事后追惩去指认一个十恶不赦的“杀人屠夫”更有意义。

    这恰恰是媒体报道类似事件时屡屡错失的努力。

    如果要致力于维护一个和谐稳定的社会秩序，就必须从石二哥悲剧中吸取教训，充分重视对被漠视群体的制度救助，使其充分融入到社会中来，防止疏离感所导致的仇恨心理。

    这或许才是人们应该从此案中获得的真正有益的启示。

    公民享有的生命权，不应仅仅停留在空洞抽象的口号和条文上，人们有义务从细节上促进、保障这一目标的实现。

    一年后，这里已经不出曾是刹那间云集数万警民，百里之内，哨卡林立，规模空前的景象了。

    一切都归于平静，车窗外是广阔的蓝天，沉甸甸的树冠随风起伏，发出阵阵窃窃私语，天空带着乍暖还寒的绵延不绝的青色！显得空旷、寥阔，即使偶尔出现的农家灯光，也是稀稀落落、忽隐忽现的，但见沿途乡镇村屯，人声嘈杂，依稀可以辨别出一些端倪，引出另一番感慨。

    不管这些是想象出来或实际存在的，还是石二哥确实经历过的，在生活中过多经历社会不良方面的刺激，会使其在早年就形成自暴自弃的性格，这与日后失去自我控制，感情严重冲突有密切关系，长时间或一段时间内不断受挫，从而在感情上引起混乱便显而易见。

    最为典型的是潜藏在石二哥内心世界具有暴力或发怒的倾向，与别人沟通不够，冷淡，给人一种孤独、离群的印象，对自己的命运和受害者的命运都抱着无所谓的态度，已经根本没有什么内疚、沮丧或悔恨…

    这类人最易杀人，以致用**裸的原始方式来发泄内心的这种怨恨，最终干出惨无人道的暴力行为。

    幸运的是，绝大多数人即使在极端挑衅之下也不会起杀念。

    不管怎么说，风俗民情，人心安定。

    又是一个赶集的日子。

    八宝村依然红火。

    只是不见了当年“小石子”杀猪卖rou搭起的案板。

    不见了几个人…

    白云悠悠，人世悠悠，风飘灰烬，棋枰客散，黑白难分，人不见，烟已昏，黄尘变，红日滚，临绝境，易沉沦。

    …在石二哥跌跌撞撞的一生中，有过面临绝境的剧痛，也有过血刃脖颈的得意，却从未有过今天这种苍凉的悲怀，很显然，石二哥在杀害第一个人时，心理作用才是至关重要的。

    当石二哥袭击李中成时，他正处于一种精神上的缺损，思想深处是一片精神分裂的黑暗，因此他“突然发现”自己正在摧毁的不完全是个活生生的人，而是过去“某次痛苦遭遇”中的主要人物：处罚，嘲笑，欺负，刁难，不公正，其中一个或全部。

    还有什么比这个更糟，被人一枪打死，成了这么一个结局。

    这样一个没有双赢的结局之后，有没有人想过，一个笑贫不笑娼的社会，一个以杀猪卖rou为业的乡村屠户，敢于放弃这个世上最难以割除的老婆孩子、已经富裕的家庭和所有亲人，用自己的杀猪刀向他人的生命吼叫，自愿走上一条冰冷严酷的不归路，他需要多大的勇气，需要经过多少内心的一次又一次挣扎。

    但他还是做了，说明他已经不再相信什么。

    绝望。

    绝望可以死人，但并不等于为绝望而死，至少在石二哥的个人恩怨结束前，除了口袋里的富裕之外，当他万念俱灰决意“杀一个够本，杀两个赚一个”一死了之的时候，精神世界也已因口袋里的绝望而绝望了，这样的残酷才是更让人难以接受的。

    石二哥的死是整个社会的非常事件，也更值得世人警醒。

    尊严不分男女老少，具有完全一致的生命价值，现实社会上只有两种人：正义和邪恶，前者讲道理，后者讲暴力，尊严并不是大道理，中国传统文化中，也不乏关于尊严的追求“廉耻”、“义”、“礼”和“节”均是与尊严有关的东西。

    面对石二哥杀人事件、面对近年来发生在全国的一系列同类恶性循环，无论执法者，还是普通劳动者，人们有必要重拾人性尊严，建立道德，尊重人本身，尊重法治建设，善待和敬畏每一个弱者的利益和人格，努力去做一个光明磊落堂堂正正而又从容安祥谦卑温和的人。

    毋庸讳言，人的本性深处沉渣随时会泛起，村邻友舍和睦相处互相关心，这是很要紧的，一个管理得有条不紊的农村集市，一份合法的小生意，被逐渐泛绿的山岭环抱其间，一派宁静祥和。

    教训足够多了，它就写在墙上，只是rou眼不到而已。

    当了那么多年公安局长和政法委书记的肖子鑫难道会对这种情况不感慨万端吗，不，他今后要做的，就是尽量减少这种血腥杀戮。

    …

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